Las inundaciones en Valencia del pasado 29 de octubre, cuya gestión criminal por parte de los gobiernos ha causado por ahora 222 muertes y muchos daños materiales, son un recordatorio de la urgencia de pensar en estrategias capaces de enfrentar al capitalismo desde una perspectiva de cambio, incluso en medio de la catástrofe. ¿Podemos llamar “comunismo del desastre” a la necesaria respuesta a este desafío? Interesante artículo para pensar, en particular, la orientación y el día siguiente de las brigadas voluntarias…
Seb Nanzhel. Revolutionpermanente.fr
Las inundaciones que han matado a más de 220 personas en Valencia, en el estado español, confirman lo obvio: “la emergencia de un ‘nuevo régimen ambiental’“, marcado por la erupción de múltiples desastres en la vida social, acentuados por la crisis ecológica. “Que los fenómenos naturales ocurren en la historia de la humanidad es una observación trivial. […] Pero la humanidad ha entrado en una nueva era, donde los eventos climáticos que interrumpen el funcionamiento normal de las sociedades modernas ocurrirán con una frecuencia cada vez más sostenida “, dice Paul Guillibert en Tierra y El Capital [1]. Esta observación ya se había hecho con los diversos desastres que han abrumado a los países del Sur, desde las terribles inundaciones en Libia en 2023 con una cifra oficial de muertos extremadamente subestimada de 4000, hasta las inundaciones que azotaron el sudeste de Brasil en mayo, matando a más de 150 personas.
En los países imperialistas, los efectos biofísicos de la crisis ecológica son menos fuertes que en el Sur, y han sabido aprovechar el saqueo de la periferia para desarrollar infraestructuras físicas y estatales que aseguran a priori una mejor resiliencia a los desastres. Sin embargo, desde el Estado español hasta Alemania y Bélgica, y en menor medida Francia, es significativo que los países imperialistas estén siendo golpeados tan duramente como hemos visto recientemente. Y esto en dos niveles: primero, dice mucho sobre la profundización de la crisis ecológica y sus impactos biofísicos; En segundo lugar, pone de relieve la incapacidad estructural del capitalismo para hacerle frente, incluso en los países imperialistas. El desastre de Valencia es, por tanto, un recordatorio de la urgencia de oponerse al futuro bárbaro que promete el capitalismo, de pensar en estrategias de lucha en un mundo que se calienta, capaz de enfrentarse al capitalismo, incluso en medio de la catástrofe. Si bien las elaboraciones dentro de la ecología radical y el marxismo ecológico han abordado ampliamente la cuestión del análisis del capitalismo como raíz de la crisis ecológica y la estrategia para enfrentarla, son menos las que buscan reflexionar sobre la intervención en el corazón de la catástrofe. Entre ellos, los del colectivo marxista libertario Out of the Woods, detallados en Utopia Now! Las perspectivas comunistas frente al desastre ecológico, buscan arrojar luz sobre estas cuestiones en torno a la noción de cmunismo del desastre.
Desastre ordinario y desastre extraordinario
En la noche del 29 de octubre, un fenómeno meteorológico conocido y anticipado pero potenciado por la crisis climática, la gota fría, también llamada DANA, azotó la región de Valencia, en el estado español. En 8 horas, el equivalente a un año de lluvia cayó sobre la zona y causó inundaciones monstruosas. A pesar de las advertencias de la AEMET, la agencia meteorológica, el Gobierno central y autonómico se niegan a suspender el curso normal de la actividad. Las fuertes lluvias golpearon a la población en el camino de regreso del trabajo, atrapando a muchas personas en automóviles. Una gestión proempresarial que ha transformado un desastre natural en un verdadero crimen capitalista con un saldo particularmente alto de más de 220 muertes. ¿Cómo pudo este fenómeno haber causado tanto daño y sufrimiento?
Como señala el colectivo Out of the woods en el libro Utopia Now!, “el hecho de que el cambio climático sea en sí mismo provocado por el hombre (o más bien por el capitalismo) no hace más que subrayar la imposibilidad de separar los acontecimientos desastrosos de las condiciones desastrosas. La relación entre ambos es bidireccional: las condiciones dan lugar a acontecimientos que, a su vez, refuerzan las condiciones“. [2] Por “condiciones desastrosas” o “desastre ordinario”, la colectividad entiende el funcionamiento regular del capitalismo y su cuota diaria de violencia. Este desastre ordinario, que también se caracteriza por una relación de depredación y destrucción con el medio ambiente, intensifica la probabilidad y la fuerza de los “desastres extraordinarios”, como las inundaciones o los desastres.
El encuentro de este “desastre ordinario” con “desastres extraordinarios”, como las recientes inundaciones, genera daños significativos. El primer reflejo de las clases dominantes es, por supuesto, no suspender la actividad normal y pensar en la seguridad de la población, sino tratar de mantener la explotación. En la Comunitat Valenciana, los repartidores continuaron trabajando en medio de la tormenta, se pidió a los trabajadores y jóvenes que volvieran a sus lugares de trabajo y estudios a pesar de las alertas. Ni el Gobierno regional, en manos del opositor de derechas, el Partido Popular (PP), ni el Gobierno central de centroizquierda, liderado por los socialistas con el apoyo de Podemos, han parado la actividad.
A esta violencia, la gestión represiva de las consecuencias del desastre por parte del Estado añade una nueva capa de violencia. “Durante e inmediatamente después de los desastres extraordinarios, el objetivo del Estado-nación suele ser imponer el orden más que ayudar a los supervivientes. Por esta razón, los eventos catastróficos generalmente exacerban el desastre subyacente de la vida cotidiana bajo el capitalismo“, señala Out of the Woods. Quizás el caso más conocido fue el huracán Katrina en Nueva Orleans, Estados Unidos, en 2005. Después del huracán, en esta gran metrópolis de Luisiana, predominantemente afrodescendiente, la policía llevó a cabo una feroz represión contra la población racializada que intentaba sobrevivir entre los escombros. El 4 de septiembre, la policía abrió fuego contra un grupo de supervivientes negros: “Cuatro personas resultaron heridas, a una mujer le arrancaron parte del brazo, su marido recibió un disparo en la cabeza y dos personas murieron“, señala Courrier International.
En el caso de Katrina, como en el caso de las inundaciones en el sureste de Brasil, el desastre también ha servido al gobierno federal al servicio de los patrones para implementar la “estrategia de choque” que consiste en aprovechar el desastre para profundizar las ofensivas neoliberales, como la gentrificación de barrios y la guetización de la población racializada en el caso de Nueva Orleans y Río Bravo. En Valencia, mientras los bomberos exigían su propia requisa, el gobierno desplegó 15.000 soldados y policías en la región autónoma, llevando a cabo múltiples detenciones de “saqueadores” (es decir, víctimas), y comunicando ampliamente las cifras de esta política represiva. Estas dinámicas constituyen “un círculo vicioso en el que las condiciones ordinarias del desastre exacerban los desastres extraordinarios, que a su vez intensifican las condiciones iniciales“, como explica Out of the woods. En un intento de encontrar una solución bonapartista a la crisis en la que se encuentra su gobierno, el presidente derechista de la Generalitat Valenciana acaba de colocar a un general en la vicepresidencia de la comunidad autónoma. El nombramiento, por primera vez desde finales de la década de 1970, de un alto cargo en una institución gubernamental indica hasta qué punto el Ejecutivo valenciano, con la complicidad de la izquierda en el poder en Madrid, está tratando de recuperar el control. Se trataría, pues, de beneficiarse de la experiencia del general Gran Pampols, veterano de la ocupación imperialista de Afganistán, en la “gestión de las crisis” y de los desafíos de la “reconstrucción”. Todo un programa.
Vínculos con los desastres y supervivencia
De estas observaciones, que pueden ser obvias, se deduce una conclusión esencial: los desastres naturales no deben ser grandes momentos de unidad, en los que “todos estamos en el mismo barco” frente a los elementos y la fatalidad, que harían desaparecer momentáneamente las estructuras políticas y sociales que nos dominan. Esto es lo que intentaron el presidente del Consejo de España, el jefe de la Comunidad Valenciana, así como el monarca y su esposa cuando se acercaron a la cabecera de las víctimas. Fueron recibidos por los habitantes con una gran cantidad de lanzamientos de barro. Los desastres, por otro lado, son catalizadores que refuerzan las estructuras de explotación y dominación. En consecuencia, para las clases trabajadoras y la clase obrera que se enfrentan a las consecuencias de la catástrofe, atarse las manos a la patronal y al Estado, esperar la ayuda de este último y pedir el despliegue de la policía y el ejército puede representar, en última instancia, una ilusión absolutamente mortal. Para enfrentar la catástrofe, los trabajadores y las clases populares necesitan una política independiente, que señale claramente la responsabilidad de las clases dominantes y busque organizar la supervivencia y la respuesta. Esto es lo que estamos viendo, en algunos lugares, en la Comunitat Valenciana y en el nivel de solidaridad que se está desplegando hacia las víctimas y los damnificados.
Porque frente a aquellos que no dudan en poner en peligro a los trabajadores y a toda la población para garantizar que todo siga como hasta ahora, la supervivencia y la respuesta están íntimamente vinculadas. En este sentido, un desafío central es estructurar la solidaridad masiva que surge después del desastre en comités democráticos, vinculados al mundo del trabajo y a los lugares de estudio. Esta es la tarea en la que está trabajando todo un sector de la extrema izquierda, el movimiento sindical y asociativo combativo en el Estado español, incluida la CRT, organización hermana de la Revolución Permanente en el Estado español, que estructura con otras organizaciones y sindicatos brigadas de voluntarios obreros y estudiantiles, al tiempo que defiende que ” La facultad de decidir y llevar a cabo la requisa y la redistribución de las existencias de artículos de primera necesidad a todas las víctimas, en relación con la población y el vecindario, debe conferirse a los representantes de los trabajadores y a las personas con mandato en las asambleas generales. Este control debe incluir la facultad de decidir sobre la reanudación o suspensión de las actividades económicas, única garantía de que los trabajadores ya no estén en riesgo“.
El comunismo del desastre frente al mito de la guerra de todos contra todos
En las películas de desastres, un tropo narrativo hace que la erupción del desastre sea una revelación del peor individualismo, de la violencia más brutal, a la que los héroes sobreviven logrando conservar un poco de su humanidad. La tesis es simple pero efectiva: el debilitamiento o colapso de las estructuras físicas y sociales despertaría lo peor que yace dormido en cada uno de nosotros, en una especie de “guerra de todos contra todos”. Una narrativa que permite, en espejo, legitimar el orden que contendría esta supuesta barbarie. La narrativa policial de los Estados que buscan “restaurar el orden” después de los desastres, mediando en la represión de los “saqueadores” y el despliegue del ejército y las fuerzas policiales, se basa en los mismos clichés.
Una narrativa que durante mucho tiempo ha sido dejada de lado por los sociólogos de los desastres, incluso los conservadores. En Utopia Now!, Out of the Woods se basa en las observaciones del investigador Charles Fritz, precursor del estudio social de los desastres. Director del Centro de Investigación de Desastres, fundado en la década de 1970 y financiado por la Oficina de Defensa Civil de Estados Unidos en plena Guerra Fría para tratar de anticipar las consecuencias de un ataque atómico o químico [3], no se le puede acusar de simpatías por el comunismo, lo que no le impide refutar el mito de la “guerra de todos contra todos”. “Las víctimas de desastres rara vez exhiben un comportamiento histérico; Un tipo de comportamiento de choque y aturdimiento es una reacción inicial muy común. Incluso en las peores condiciones de desastre, las personas retienen o recuperan rápidamente el control de sí mismas y se preocupan por la condición de los demás. La mayoría de las actividades iniciales de búsqueda, rescate y socorro son emprendidas por las víctimas de desastres antes de la llegada de la asistencia externa organizada. Los informes de saqueo se exageran enormemente en el contexto de los desastres; la tasa de robos y hurtos en realidad disminuye durante los desastres; Y se da mucho más de lo que se roba. Otras formas de comportamiento antisocial, como la agresión hacia los demás y la búsqueda de chivos expiatorios, son raras o inexistentes. Por el contrario, la mayoría de los desastres conducen a un aumento de la solidaridad social entre la población afectada, y esta nueva solidaridad tiende a reducir la incidencia de la mayoría de las formas de patologías personales o sociales. [4].
El desastre de Valencia parece validar la hipótesis del comunismo desastre mucho más que la de la guerra de todos contra todos. Así, tan pronto como terminó el diluvio, miles de voluntarios corrieron a pie o en bicicleta a las zonas más afectadas para llevar alimentos y lanzar operaciones de rescate y limpieza de calles. Si bien el gobierno se mostró reacio a enviar un gran número de personal de rescate, como bomberos y personal de salud, los bomberos lo solicitaron a través de sus sindicatos o se filmaron a sí mismos con los puños atados para exigir ser desplegados. Los comedores colectivos instalados por los migrantes se instalaron al mismo tiempo que las distribuciones colectivas de los alimentos aún utilizables recogidos en las tiendas, mientras los estudiantes iniciaban una huelga escolar en las principales ciudades del estado español para poder ayudar a las víctimas. Al mismo tiempo, el Sindicato de Trabajadores de Espacios Verdes de Barcelona envió sus excavadoras y tractores para limpiar las calles. Una gran oleada de solidaridad y cooperación social, que se organizó bajo el lema “¡Solo el pueblo salva al pueblo!”, “solo el pueblo salva al pueblo”. Un eslogan que refleja al mismo tiempo la profunda solidaridad que unió a la población ante el desastre, pero también la desconfianza y el enfado hacia el gobierno regional y central, así como hacia la patronal tras su catastrófica gestión de la crisis.
Para el colectivo Out of the woods, que se basa en los escritos de la ecologista Rebecca Solnit, la emoción que domina en medio de la catástrofe, lejos del pánico y la violencia, es “una emoción más seria que la felicidad, pero profundamente positiva“, y estas experiencias de cooperación social en el teatro capturan una “instantánea de lo que podríamos ser, y que esta sociedad podría llegar a ser “. Para Out of the woods, estos momentos de colaboración social forman la base para la posibilidad del “comunismo del desastre“, que “es tanto una inversión de las múltiples injusticias estructurales que perpetúan el desastre y sacan fuerza de los desastres, como una implementación de una capacidad colectiva generalizada para subsistir y prosperar en un planeta que cambia rápidamente ». No se trata aquí de una fantasía de “colapso”, ni de un cínico aceleracionismo ecológico: “no podemos adherirnos al fatalismo perverso que consiste en decir que ‘cuanto peor, mejor’, ni esperar a que un huracán final arrase con el viejo orden “ [5], sino constatar que el desastre ya está aquí, en su forma “normal” de funcionamiento regular del capitalismo, y en su forma (cada vez menos excepcional) de desastres “repentinos”, y a sacar de ellos las consecuencias estratégicas adecuadas. Por lo tanto, es necesario, según Out of the Woods, recuperar “la posesión de los medios de reproducción social” a través de la multiplicación de las “comunidades de desastre“.
Si la tesis del comunismo del desastre tiene el gran mérito de subrayar la continuación del enfrentamiento contra el Estado y los empresarios en la catástrofe, y de socavar los tropos de la guerra de todos contra todos, la reciente situación de Valencia también pone de relieve sus límites.
Batalla por la influencia y las tareas preparatorias frente al desastre ecológico
En primer lugar, aun subrayando paradójicamente la capacidad de los Estados para restablecer el orden, para instrumentalizar los desastres en beneficio de las políticas neoliberales o incluso para cooptar los impulsos de solidaridad, Out of the woods peca indudablemente por una visión demasiado mecanicista de la articulación entre el desastre y la vida social: “incluso el mayor y más aterrador de estos desastres extraordinarios puede interrumpir el curso del desastre ordinario, que es, la mayoría de las veces, demasiado extenso para ser entendido completamente. Son momentos de interrupción que, aunque horribles para la vida humana, también pueden constituir un desastre para el capitalismo” [6]. Los acontecimientos de Valencia demuestran que “interrumpir el curso de un desastre ordinario” después de un desastre no es un hecho. Entre la continuidad de las actividades profesionales, o la continuación de los desahucios por impagas de alquiler en el corazón de las zonas afectadas por la DANA, el curso de la catástrofe ordinaria no se ha interrumpido en Valencia. Su interrupción sólo puede ser el resultado de un equilibrio político de poderes.
De hecho, los desastres pueden desencadenar crisis políticas. Así lo confirmó el descontento generalizado contra el gobierno provincial de Mazón, de la Generalitat de Valencia, y la multitudinaria manifestación para pedir su dimisión. O el lanzamiento de barro que recibió el rey en su visita a las regiones más afectadas, símbolo de la rabia que anima a la población ante la catastrófica gestión de la crisis por parte de las autoridades. Pero estas crisis no son políticamente inequívocas. Prueba de ello es el intento del partido de extrema derecha Vox, conocido por su escepticismo climático y también muy implicado junto a Mazón en el desmoronamiento de los servicios públicos en la Comunitat Valenciana, de capitalizar la crisis para dirigirla hacia medios reaccionarios. La extrema derecha también busca apoyarse en la propaganda policial que denuncia a los “saqueadores” para exigir más represión y dirigir la ira hacia la población inmigrante. Vox también se apoya en la calamitosa gestión del Gobierno central del PSOE y Sumar-Podemos, partidos de la izquierda institucional que se han negado notablemente a suspender actividades no esenciales, para capitalizar la crisis, demostrando una vez más que el impasse de la izquierda institucional conduce al fortalecimiento de la extrema derecha. Del mismo modo, el nombramiento de generales al frente del gobierno de la Generalitat Valenciana por parte de Mazón muestra cómo estas crisis podían abrir giros bonapartistas brutales.
Frente a estos intentos de encauzar la crisis política hacia soluciones reaccionarias, lideradas por organizaciones fuertemente financiadas y estructuradas, está claro que no se puede oponer sólo a la ira espontánea y a la solidaridad. Es necesario oponerse a esto con una respuesta de las organizaciones establecidas en el mundo del trabajo y en los lugares de estudio, capaces de estructurar esta solidaridad y vincularla al movimiento obrero, al tiempo que luchan por la unidad y la creación de bloques para contrarrestar la propaganda antiinmigrante de la extrema derecha. Esta política implica exigir a las dirigencias sindicales que salgan de su actitud de esperar y ver. A día de hoy, la UGT y la dirección de las Comisiones Obreras, los dos principales organismos del país, solo han propuesto un paro solidario de 10 minutos, mientras que muchos trabajadores y sindicatos se muestran decididamente solidarios ante la catástrofe.
La certeza de la ocurrencia inminente de desastres también significa llevar a cabo tareas preparatorias que nos permitan responder de la manera más eficaz cuando llegue el momento. Por lo tanto, la batalla para que los movimientos obreros y estudiantiles se reconecten con las tradiciones de autoorganización es central. La tensión sistemática para poner en marcha marcos de autoorganización, como las asambleas generales de toma de decisiones, en huelgas y movimientos, permite estructurar reflejos valiosos en caso de desastre. El trabajo sindical político, que sitúa la cuestión de la salud y la seguridad de los trabajadores en el centro de la cuestión, es también una forma de prepararse para imponer el cese de la actividad y, en caso de catástrofes, la movilización de las herramientas del mundo del trabajo al servicio de la respuesta a la crisis. Del mismo modo, mientras la extrema derecha se apoya en la ira y el desorden que surgen tras las catástrofes para señalar a la población inmigrante o racializada como culpable, como demuestran las inundaciones en Valencia pero también los incendios de 2023 en Grecia, que fueron escenario de verdaderas persecuciones xenófobas, los trabajos preparatorios sistemáticos en el ámbito de la lucha contra la xenofobia y el racismo, y es necesaria la unificación de los sectores explotados y oprimidos de la población. Además de ser una necesidad en sí misma, este trabajo permite reducir la influencia que podría ganar la extrema derecha en medio de una catástrofe.
Por último, si bien la crisis ecológica revela su naturaleza imperialista en las catástrofes más intensas que azotaron a los países dominados, es necesario hacer de la apertura de las fronteras un punto esencial de un programa ecológico a la altura de lo que está en juego. Una batalla que, además de ser vital, permitiría apoyarse en las preocupaciones ecológicas de una parte de la juventud y del mundo del trabajo, para orientarlos hacia un antiimperialismo consecuente.
Las tesis del comunismo del desastre resuenan particularmente con la situación y permiten conciliar una comprensión lúcida del estado de progreso de la catástrofe ecológica en curso con un deseo optimista de luchar por otro futuro. Para poner todas las posibilidades de nuestro lado para que esto suceda, es necesario, sin embargo, completar las tesis del comunismo del desastre con un trabajo paciente de reagrupamiento de nuestras fuerzas y preparación, en torno a un programa revolucionario que muestre la responsabilidad de los patrones y los gobiernos en toda la cadena de la catástrofe ecológica y que busque organizar a la juventud y a las clases populares en torno a la fuerza de ataque de la mundo laboral.
